引导自读古诗的策略-------2002.2B江苏教育

怎样读古诗

 李建成 

古诗是我国文化遗产中一颗璀璨的明珠。它精练含蓄、意境深远、音韵优美。诵读可以增长知识，启迪睿智，陶冶情操，提高文化素养。那么，我们怎样读古诗呢？

一、诵诗中句  《三国·魏志·王肃传·注》上云：人有从(董遇)学者，遇不肯教，而云‘必当先读百遍’。古诗言简意赅，更要多读，要熟读，要背诵。古人云：“油然作云，沛然下雨。”若是平时不注重积累，如同“千万里蓝天，两三缕薄云”，怎能有雨下？况且，“书读百遍其意自见”、“读，读，读，书中自有黄金屋。”一首诗犹如一首动人的乐曲，反复诵读，会得到无穷无尽的乐趣：杜甫的“迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯”(《绝句》)，读了让人神往春天大自然沐浴下的自由自在的生活；一首诗犹如一页历史的画卷，反复诵读，会再现当时社会的缩影：李白的“骝马新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒。城头铁鼓声犹震，匣里金刀血未干”(《军行》)，读了把人带入古代那惊心动魄的战场；一首诗犹如一则诲人的故事，反复诵读，会受到潜移默化的教育：陆游的“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”(《示儿》)，读了令人爱国之情、报国之志油然而生。总之，学诗首先要学会吟诵，要能够熟记名诗佳句，不断“厚积”，为“薄发”储备好语料。

    二、赏诗中景  古诗中有许多写景咏物的名篇，以景传情，以形传神，形象鲜明，语语如在目前，意境深远，充溢着诗情画意，可谓“诗中有画”。  读了李白的“飞流直下三千尺，疑似银河落九天”(《望庐山瀑布》)，就像看到一幅高挂天空、直泻而下的瀑布图；读了杜甫的“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”(《江畔独步寻花》)，就像看到一幅春天自然风光图；读了杨万里的“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”(《晓出净慈寺送林子方》)，就像看到西湖夏日荷池图。这些诗以景染情、情景交融、浑然一体。读时，我们可以想想诗中的景,绘绘诗中的图,感知诗的“氛围和色调”，体验作者描绘的情境，在境中生神、境中生意，将自己融于诗情画意之中，从而达到“由形入神”。这样能够帮助记忆，促进理解，培养想象能力，增强审美能力。

    三、悟诗中情  白居易在《与元九书》中云：“诗者，根情。”他认为，创作必须以情为“根”，即既把丰富的感情作为创作的原动力，又把它作为诗歌的内容。但是，诗歌中的“情感”并不能从一般意义上来理解，它不仅包含个体和群落的悲欢离合、喜怒哀乐；而且是属于一种整体性情感----“人类情感”。这种“人类情感”，是无法用明晰的逻辑语言来表达清楚的。它仿佛是既可囊括苍穹，又可温存大地的宏大无比的情绪体验；它是一个谜，一个“立在周围世界一切过程与事物背后的伟大的秘密”。因为它是“人类情感”，所以读者可以感悟；因为它“无法用明晰的逻辑语言表达”，所以也只有让读者感悟。别人的分析再精辟，只是标签，正如陶弘景诗云“只可自怡悦，不堪持赠君。”古诗之所以流传千古，就是因为它的情感熏陶了一代代的读者。李白的“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”(《送孟浩然之广陵》)，抒发的朋友之间依依惜别之情，曾勾起了多少朋友之间美好的回忆；孟郊的“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖”(《游子吟》)，描述的慈母关爱子女之情，曾拨动了多少天下儿女报答慈母养育之恩的心弦；  陆游的“三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”(《秋夜将晓出篱门迎凉有感》)，表达的作者对祖国热爱、对朝廷愤慨之情，曾震撼了多少爱国之士的热心。这些可谓是诗牵情起，情随波动。我们要仔细品味，“披‘诗’入情”，真切体会作者情感，力求产生共鸣。

    四、明诗中理  刘勰在《文心雕龙·隐秀篇》中云：“文之英蕤，有秀有隐。隐也者，文外之重旨也。”所谓“隐”，也就是陆机所说的“文外曲致”，梅尧臣所说的“含不尽之意见于言外。”读诗就要探究诗人作诗本意。孟子曰：“说诗者，不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之”(《孟子·万章(上)》)。读了王之涣的“欲穷千里目，更上一层楼”(《登鹳雀楼》)，就要探明只有站得高，才能看得远的深刻道理；读了苏轼的“不识庐山真面目，只缘身在此山中”(《题西林壁》)，就要弄清看问题要全面的思想；读了李商隐的“夕阳无限好，只是近黄昏”(《乐游原》)，就要明白世界万物盛极必衰的道理；读了王昌龄的“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”(《芙蓉楼送辛渐》)，就要学习诗人不因境遇好坏永葆高洁的品质。总之，读这些意境含蓄、哲理深邃的诗时，应仔细品鉴，“把捉‘意脉’”，“寻言求意”，“以意逆志”，充分挖掘诗中包含的道理，力求从中受到启迪。

    五、用诗中语  古诗的“炼字与铸句”很讲究。从“两句三年得，一吟双泪流”、“百炼为字，千炼为句”可以窥见一斑。学诗就要学诗的语言，要学习在语言中用诗，这样就能把理解语言和运用语言有机地结合起来。一要在具体情境下学用诗。倘若平时不善于言谈的某同学在一次班级演讲比赛中居然夺魁，此时，可以用上诗句：“不识庐山真面目”；倘若有人不爱惜粮食，吃了半碗饭，就将剩下的扔掉，此时，可以用上诗句：“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”二要在具体语境下学用诗。倘若自己做作业时，遇到一道难题，绞尽脑汁，百思不得其解，某某同学走了过来，助你一臂之力，经他一点拨，你豁然开朗。此时，可以说：“这真是‘山重水复疑无路，柳暗花明又一村。’”三要在具体习作中学用诗。例如：写作文《找春天》，当来到小河边，看到鸭子在嬉水,可以这样写：“啊！我在河里找到了春天,‘春江水暖鸭先知’，鸭子告诉我春天来了”，这画龙点睛之笔，使这篇习作的中心得到了升华。

    六、写诗中意  白居易说过：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”按照白居易的观点，每首诗就应该有实实在在的事。学习古诗时，可练习写主旨与诗文相同，内容与诗文相近，体裁、人称等与诗文不同的习作，在领悟诗文主旨和掌握诗文素材的基础上，学习对诗文的改写，把事情的经过写清楚，用一种全新的样式对诗文进行诠释。读李白的“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端”(《古朗月行》)，可结合自己小时看月的情景，想象作者小时观月的景象，写一篇故事。读刘禹锡的“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺”(《望洞庭》)，可抓住诗句中富有特征的景物：“湖光”、“秋月”、“潭面”、“洞庭山水”展开想象，写一篇借景抒情散文。通过练习改写，加深对课文的理解，摸索出改写课文的方法，不断提高写作能力。

    七、补诗中白  “言简意‘丰’”是古诗的一个显著特点。它不可能像文章一样，用过多的笔墨去描写事情的来龙云脉，有些细节一字概括，有的甚至省略了。诗内容的跳跃性很大，可谓“观古今于须臾，抚四海于一瞬”(晋陆机《文赋》)。因此，我们要发挥丰富的想象去填补诗中的空白。学习叶绍翁的《游园不值》时，以“春色满园关不住”为切入点，进行大胆补白，描述出园中春天一片生机盎然的景象；读李绅的“锄禾日当午，汗滴禾下土”(《悯农》)，可补“春种”、“秋收”的劳动情景，感受“昼出耘田夜绩麻”的劳苦和“种园得果仅尝劳”的辛酸，增强对“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的理解。这一再创造的过程可使原本比较凝练的文字趋于具体，使跳跃的内容变得连贯，进一步加深对诗文的理解，培养再创作的能力。

八、仿诗中法  俗话说：熟读唐诗三百首，不会吟诗也会“诌”。其实，古诗写作是有法的。宋代严羽《沧浪诗话·诗辨》云：“诗之法有五：曰体制，曰格力，曰气象，曰兴趣，曰音节。”读得多了，这些规律就能逐步了解，有时也就能顺口吟上一两句。起初，应在原诗句上改：根据具体语境换上一两个词。如：为表达两人之间深情厚谊，可根据李白的《赠汪伦》中的“桃花潭深千尺，不及汪伦送我情”改写成：桃花潭水深千尺，不及(    )和我情；为表达小小守门员守好门的决心，可根据王昌龄的《出塞》中的“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”改写成：但有我方守门在，不教足球入门栏。当自己有了一定基础后，再根据情境自由吟。这样的训练不仅帮助自己学习古诗、运用古诗，而且也逐步培养自己创作诗歌的能力。